若常时作将死想，
则道念自切，
情念自息矣。
——三编下·复马宗道居士书一
印光大师讲到常作“死”想，道念自切。人活在世间，只要把“死”字常挂在心中，贴在额头，自然道心真切，世俗的情念自然淡薄。
我们靠什么了生死呢？了生死说起来容易，要真正了生死不是一件容易的事。在这个世间最难的就是了生死。生死是大事，也是难事，非常之难！
佛陀出世之前，没有人能了生死，大家都是醉生梦死。无数劫的生生死死，不知道如何了；直到佛陀出世以后，才告诉我们有生死，要了生死。
了脱生死的方法，印光大师告诉我们“念佛第一”。最容易了脱生死的就是念佛。
大家学佛都在寻找了生死之法，八万四千法门都是了生死的。从佛法讲，只要找对正道，修行如法如理，能够达到佛法所要求的标准，当然都可以了生死。
了生死其实就是要找到了生死的症结，就像一根打了结的绳子，打开这个结，绳子就能解开。生死也是一个结，捆住了我们，只要解开这个结，生死大事就解决了。
学佛最终的目的就是解决生死大事。看似简单，实际上很难，比世间的任何事都难。佛讲的八万四千法门中，最简单、最容易，对普通人来讲人人都可以做到的，就是念佛一法。
了生脱死，
是人生最大的一件事。
念佛法门，
是佛法中特别的一法门。
此法上至等觉菩萨，
下至逆恶罪人，皆当修习。
皆可仗佛慈力，
现生往生西方。
其功德力用，
与佛一代所说一切大小乘法，
迥然不同。
——三编下·复独山杨慧芳居士书一
这段文字很简单，意义非常重要，“了脱生死”，这是人生当中最大的一件事。
我们人活几十年往往小事做得不少，大事很多人却漠不关心。在座的各位，有缘来寺院参加佛七，来修学佛法，实际上是对生死有认识、有感知，也想了生死。
如果我们觉悟得早，从十岁、二十岁开始到八十岁两眼一闭，中间最重要的还是这件事。这件事从出生那一天，到临终那一刻，始终都和我们有关联。觉悟得早，早关注，早解决生死大事；觉悟晚的人，遇到佛法晚，七八十岁才来关注。虽然遇到得晚，依然是最重要的事。生死大事不分老少、年龄，只要我们生而为人，活在世间，最重要的一件事就是生死大事。
世间人大多关心的是生活大事，如何生活的问题，从出生到死中间怎么过得更好。而佛法关注的是内在，是我们的内心。
曾经看过一个佛教的片子，讲的是一位大师劝人念佛。很多农村人在田里插秧，这时，来了一位大师劝人念佛，没人理他，大家都在忙事儿，谁会理一个和尚。有人就问:“念佛有饭吃吗？”很多人忙是因为没有饭吃。吃饭是为了什么，想过没有?人怕死所以要吃饭，吃饭是为了活着。但有饭吃，是不是不会死？没饭吃要死，有饭吃也要死。大师告诉他:“有饭吃就不死了吗？”这个人就楞住了。
很多人觉得生死离自己很遥远，和自己没有关系。忙一辈子就是想活着，想好好地活着，但是忙一辈子，最后发现还是要死，生死始终和我们不相远离。
前段时间在“净宗书院”公众号上发过一篇文章，那篇文章我觉得非常好。无常随时跟着我们，就像一个朋友，欢迎我们，等着我们，最后为我们收尸。
无常不是一个很恐怖的事，一般人提到无常会觉得:“哎呀，自己这一生完了，很凄惨。”生死并不遥远，生死就在眼前。我们的生命有多长呢？最长百年。而佛法讲生命就在呼吸之间。命没有长度，命说没了就没了，不是一定有多长。一百年，那是我们的梦想。人人都在做梦，都希望活到一百岁。而真正的命，就在呼吸之间，一呼一吸就没了。
人这口气，长的，一百多年；短的，有的人出生就没了。这口气可长可短，可有可无，这口气也是无常的。身体好、精神好、业障少、善根深厚，这口气可以拉得很长。有些人这口气就很短，出生没多久就离开人世间，也算活了一生，只是这一生很短暂而已。其实短与长没有本质上的差异，只是一个生死现象而已。
我们活在世间，最重要的就是关心生死大事，这才是最重要的，其他都是鸡毛蒜皮的小事。但是人为了鸡毛蒜皮的小事忙了一辈子，忙得不亦乐乎。
生死大事怎么了？
念佛法门是佛法中特别的一个法门。“一大事，一法门”，生死是大事，念佛是第一法门，而且是特别的法门。印光大师告诉我们说佛法很多，最特别的就是净土法门。
“上至等觉菩萨，下至逆恶罪人”，“逆”就是五逆，“恶”就是造恶的人，五逆十恶的人都应当修行，“皆当修习”，“皆”就是通通都要修行。等觉菩萨要念佛，普通凡夫乃至造罪的众生也都要念佛。所以这个法门叫作“上下通吃”。大家都在寻找最好的法，念佛一法就是最好的法。
“皆可仗佛慈力，现生往生西方”，所有人，等觉菩萨，可以仗佛慈力，往生西方，五逆十恶的罪人，也可以仗佛慈力，往生西方。
这个很多人理解不了，就觉得修行、往生是一件很难的事。修行好的人、菩萨当然应该能往生，我这个造罪的人怎么也能往生呢？一辈子没遇到这么好的事。
我们去买彩票，花了多少钱，中了多少奖？终究是亏得多。投入的多，收回的很少。从来都没有想过，我们就念几句佛，居然就可以到极乐世界去成佛。这比世间中彩票还厉害呀！这叫百发百中。
印光大师讲任何人都可以仗佛慈力往生西方，既然叫仗佛慈力，就没有高低之分、上下之分。因为都是仗佛慈力，菩萨仗佛慈力，凡夫也是仗佛慈力。
那佛的力量有没有分别？佛有没有执著？佛菩萨会不会看你年纪大了，“等一等，你没有文化，你修行差，你业障重，你要排队排到后面去。”那就不叫仗佛慈力，那就是自力了，是看个人修行好坏了。
仗佛慈力就是业障越重，越要仗佛慈力。我们应该跑到前面去，不是跑到后面。因为靠佛力就是有业障烦恼重的人优先考虑，优先解决。这就是善导大师讲的“净土法门，本为凡夫，兼为圣人”。所以不是像一般人说的，九品往生，上上品，上中品……下下品，慢慢排，排到最后，我们可能最后一品都排不上了。
有些人就觉得往生很难。往生其实很容易，九品众生就是代表上至等觉菩萨，下至五逆十恶，都可以仗佛慈力，现生往生净土。“现生”，尽此一生，不需要等到来生。
“其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法，迥然不同”，这个法门的功德力用，跟佛所说的其他一切大小乘法都不相同。
现在很多人修小乘、修苦行、修内观。这种小乘的修法，很多人都觉得很有感受，修行下来，收获满满的，体会很多。但是问他能了生死吗？还是不知道。收获再多，最后不能了生死，这个收获就是虚妄的，就是我们凡夫的一些感受体会，但凡夫却看得很真实。
而净土法门是超越了一切大乘小乘的教法。大乘教法很多，禅宗、密宗、天台宗、华严宗等都是大乘；小乘的戒律、四禅八定、四谛法、十二因缘法等等，都是属于小乘法。所有大小乘法跟净土法门来比都不能比，这个法门功德殊胜，修法简单。
所以，学净土宗的人被人瞧不起很正常，因为太简单了。但是被人瞧不起，实在是因为别人不识货，不知道这句名号是无上功德。“乃至一念则是具足无上功德”，所以，“了生死中，念佛第一”。最简单最容易，那就是念佛一法。