净土三经 – 光明善导网

佛说无量寿经卷上

曹魏天竺三藏康僧铠译

我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难。皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩萨俱：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。

又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。

皆遵普贤大士之德。具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸；于无量世界，现成等觉。

处兜率天，弘宣正法。

舍彼天宫，降神母胎。

从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土六种震动。举声自称：“吾当于世为无上尊。”释梵奉侍，天人归仰。

示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。

见老病死，悟世非常，弃国财位，入山学道。服乘白马、宝冠、璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。

现五浊刹，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池，灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。

释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰膳，贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑，以诸法药救疗三苦。

示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。

游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变；本学明了，在意所为。此诸菩萨亦复如是。学一切法，贯综缕练；所住安谛，靡不感化；无数佛土，皆悉普现；未曾慢恣，愍伤众生：如是之法，一切具足。

菩萨经典，究畅要妙。名称普至，导御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住；大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。

亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法。具足成就无量总持、百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍。

济诸剧难、诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在。为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。

受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。

如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。

尔时世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：

今日世尊，住奇特之法；

今日世雄，住诸佛所住；

今日世眼，住导师之行；

今日世英，住最胜之道；

今日天尊，行如来之德。

“去、来、现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”

于是世尊告阿难曰：“云何阿难？诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”

阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”

佛言：“善哉阿难，所问甚快！发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见；犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。

“阿难当知：如来正觉，其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝；以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此；诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。”

对曰：“唯然，愿乐欲闻。”

佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来名曰光远，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世：如此诸佛，皆悉已过。

“尔时次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：

光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。

如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。

戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜稀有。

深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。

无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。

功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。

愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。

布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。

吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。

假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。

供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。

譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。

光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。

令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。

国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。

十方来生，心悦清净；已至我国，快乐安稳。

幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。

十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。

假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”

佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。’尔时世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？’于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。

“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”

阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？”

佛言：“其佛寿命，四十二劫。时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。’佛告比丘：‘汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。’比丘白佛：‘唯垂听察！如我所愿，当具说之。’”

1设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

2设我得佛，国中天人寿终之后复更三恶道者，不取正觉。

3设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

4设我得佛，国中天人形色不同、有好丑者，不取正觉。

5设我得佛，国中天人不识宿命、下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

6设我得佛，国中天人不得天眼、下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

7设我得佛，国中天人不得天耳、下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。

8设我得佛，国中天人不得见他心智、下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

9设我得佛，国中天人不得神足、于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

10设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

11设我得佛，国中天人不住定聚、必至灭度者，不取正觉。

12设我得佛，光明有限量、下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

13设我得佛，寿命有限量、下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

14设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉、于百千劫悉共计校知其数者，不取正觉。

15设我得佛，国中天人寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

16设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉。

17设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

18设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。

19设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

20设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

21设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

22设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

23设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

24设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。

25设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。

26设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

27设我得佛，国中天人、一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。

28设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。

29设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵，持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

30设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。

31设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。

32设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

33设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

34设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。

35设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

36设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

37设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

38设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。

39设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。

40设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。

41设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

42设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

43设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

44设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

45设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

46设我得佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻。若不尔者，不取正觉。

47设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

48设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”

佛告阿难：“尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

我建超世愿，必至无上道，

斯愿不满足，誓不成等觉。

我于无量劫，不为大施主，

普济诸贫苦，誓不成等觉。

我至成佛道，名声超十方，

究竟有不闻，誓不成等觉。

离欲深正念，净慧修梵行，

志求无上尊，为诸天人师。

神力演大光，普照无际土，

消除三垢冥，明济众厄难。

开彼智慧眼，灭此昏盲暗，

闭塞诸恶道，通达善趣门。

功祚成满足，威曜朗十方，

日月戢重晖，天光隐不现。

为众开法藏，广施功德宝，

常于大众中，说法师子吼。

供养一切佛，具足众德本，

愿慧悉成满，得为三界雄。

如佛无碍智，通达靡不照，

愿我功德力，等此最胜尊。

斯愿若克果，大千应感动，

虚空诸天神，当雨珍妙华。”

佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必成，无上正觉！’于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。

“阿难，法藏比丘于其佛所，诸天魔梵龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。

“不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。

“恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作，无起，观法如化。远离粗言自害害彼、彼此俱害，修习善语自利利人、人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。

“随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应，教化安立无数众生，住于无上正真之道；或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛：如是功德，不可称说。

“口气香洁，如优钵罗华；身诸毛孔出栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙；其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢幡庄严之具：如是等事，超诸天人，于一切法，而得自在。”

阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？”

佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。”

阿难又问：“其佛成道以来，为经几时？”

佛言：“成佛以来，凡历十劫。

“其佛国土，自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。

“又其国土，无须弥山及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷；佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。”

尔时阿难白佛言：“世尊，若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”

佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天，皆依何住？”

阿难白佛：“行业果报不可思议。”

佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”

阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。”

佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹；南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。

“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

“其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。

“无量寿佛光明显赫，照曜十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”

佛言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。”

佛语阿难：“又，无量寿佛寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。

“声闻、菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又，声闻、菩萨，其数难量，不可称说；神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。”

佛语阿难：“彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一滴，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？”

阿难白佛：“彼所滴水，比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”

佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。

“又其国土，七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。

“或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。

“或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。

“行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。

“又，无量寿佛，其道场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之，周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极，珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。

“闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。

“阿难，若彼国土天人见此树者，得三法忍：一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。

“此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”

佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上，伎乐音声展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

“亦有自然万种伎乐。又，其乐声无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。

“其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝以为交络，覆盖其上。

“内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。

“其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。

“彼诸菩萨及声闻众若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢。

“清明澄洁，净若无形，宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。

“波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声；或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声；或十力、无畏、不共法声，诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声：如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。

“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿，衣服、饮食、众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。

“若欲食时，七宝钵器自然在前：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。

“彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。

“其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”

佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”

阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌，不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道，上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵；仪容端正，众所敬事，妙衣珍膳，随心服御：宿福所追，故能致此。”

佛告阿难：“汝言是也！计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也；转轮圣王威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也；假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也；设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”

佛告阿难：“无量寿国，其诸天人衣服饮食、华香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿楼阁，称其形色，高下大小。或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。

“又以众宝妙衣遍布其地，一切天人践之而行。

“无量宝网弥覆佛土，皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽。

“自然德风，徐起微动，其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。

“又，风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸；随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。

“又，众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”

佛说无量寿经卷上终

佛说无量寿经卷下

曹魏天竺三藏康僧铠译

佛告阿难：“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。

“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。”

佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。

“其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛；修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”

佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门、大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛；多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香：以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”

佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国；若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”

佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹。于彼东方恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众；听受经法，宣布道化。南西北方四维上下亦复如是。”

尔时世尊而说颂曰：

东方诸佛国，其数如恒沙，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

一切诸菩萨，各赍天妙华，

宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，游入深法门，

具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死云。

恭敬绕三匝，稽首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，

因发无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容发欣笑，

口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入。

一切天人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服稽首问，

白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响，

当授菩萨记，今说仁谛听。

十方来正士，吾悉知彼愿，

志求严净土，受决当作佛。

觉了一切法，犹如梦幻响；

满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，

具诸功德本，受决当作佛。

通达诸法性，一切空无我，

专求净佛土，必成如是刹。

诸佛告菩萨，令觐安养佛，

闻法乐受行，疾得清净处。

至彼严净国，便速得神通，

必于无量尊，受记成等觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿己国无异，

普念度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，还到安养国。

若人无善本，不得闻此经，

清净有戒者，乃获闻正法。

曾更见世尊，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，难以信此法，

宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，

譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，

二乘非所测，唯佛独明了。

假使一切人，具足皆得道，

净慧知本空，亿劫思佛智，

穷力极讲说，尽寿犹不知。

佛慧无边际，如是致清净。

寿命甚难得，佛世亦难值，

人有信慧难，若闻精进求。

闻法能不忘，见敬得大庆，

则我善亲友，是故当发意。

设满世界火，必过要闻法，

会当成佛道，广度生死流。

佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处；除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。

“阿难，彼佛国中，诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”

阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”

佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。

“阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍；其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”

佛语阿难：“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛及诸菩萨、声闻之众，在虚空中化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”

佛语阿难：“无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”

佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心；柔润调伏，无忿恨心；离盖清净，无厌怠心；等心；胜心；深心；定心；爱法、乐法、喜法之心；灭诸烦恼，离恶趣心。

“究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定、诸通明慧，游志七觉，修心佛法。肉眼清彻，靡不分了；天眼通达，无量无限；法眼观察，究竟诸道；慧眼见真，能度彼岸；佛眼具足，觉了法性。以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。

“修诸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽，闻甚深法心不疑惧，常能修行。其大悲者，深远微妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出，于佛教法，该罗无外。

“智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲华，于诸世间无染污故。

“犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，稀有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如狮子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故。

“摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢。曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。

“因力、缘力、意力、愿力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施戒忍辱精进禅定智慧之力，正念正观诸通明力，如法调伏诸众生力：如是等力，一切具足。

“身色相好、功德辩才具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。

“阿难，彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳；若广说者，百千万劫不能穷尽。”

佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说。

“又，其国土微妙安乐，清净若此。

何不力为善，念道之自然？

著于无上下，洞达无边际。

宜各勤精进，努力自求之。

必得超绝去，往生安乐国；

横截五恶道，恶道自然闭。

升道无穷极，易往而无人；

其国不逆违，自然之所牵。

何不弃世事，勤行求道德？

可得极长生，寿乐无有极。

“然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财；有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。

“有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。

“横为非常水火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。

“贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一。有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。

“如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益，身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。

“或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。

“世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。

“或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时应急相破，然含毒蓄怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。

“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生。窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难，今得相值！

何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善？精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？

“如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。

“但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受，父余教令。先人祖父，素不为善，不识道德。身愚神暗，心塞意闭。死生之趣、善恶之道自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。

“生死常道，转相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣，颠倒上下，无常根本。皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。

“如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

“或时室家父子、兄弟、夫妇，一死一生，更相哀愍，恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思想恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆，不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事，便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。

“总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄兴事，违逆天地，不从人心。

“自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！”

佛告弥勒菩萨、诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶，择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至心愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。倘有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之。”

弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教诫，甚深甚善，智慧明见八方上下去来今事，莫不究畅。今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍。光明彻照，达空无极，开入泥洹，教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿佛声，靡不欢喜，心得开明。”

佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久乃复有佛，今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所罣碍。典揽智慧，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。

“弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民一切四众，永劫以来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜！

“汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间；后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。

“汝等宜各精进，求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。”

弥勒白佛言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”

佛告弥勒：“汝等能于此世端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧；降化其意，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。”

佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？

“其一恶者，诸天人民、蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向，神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱、乞丐孤独、聋盲喑哑、愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。

“世有常道王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出：世间有此目前现事。

“寿终后世，尤深尤剧，入其幽冥，转生受身，譬如王法，痛苦极刑。故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短，魂神精识，自然趣之。当独值向，相从共生，更相报复，无有止已，殃恶未尽，不得相离，展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言！天地之间，自然有是，虽不即时，卒暴应至，善恶之道，会当归之。

“是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。

“人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为一大善也。”

佛言：“其二恶者，世间人民，父子兄弟、室家夫妇都无义理，不顺法度。奢淫骄纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实，佞谄不忠，巧言谀媚，嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端，践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺，妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事，更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。

“如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！

“世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，悕望他利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。

“今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。

“因其前世不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍，寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！

“是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。

“人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为二大善也。”

佛言：“其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，中有不善之人，常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得，眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业，盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。

“如是之恶，著于人鬼，日月照见，神明记识。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！

“是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。

“人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为三大善也。”

佛言：“其四恶者，世间人民，不念修善，转相教令，共为众恶，两舌、恶口、妄言、绮语，谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻，自以强健，欲人敬难。不畏天地、神明、日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀骄慢。

“如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所复依。

“寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明，殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及！天道冏然，不得蹉跌。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！

“是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。

“人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为四大善也。”

佛言：“其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善、治身、修业，家室眷属，饥寒困苦。父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突，不识人情，强欲抑制。

“见人有善，妒嫉恶之，无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念，不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣、诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶，愿令其死。

“如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来、死所趣向。不仁不顺，恶逆天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲，令其念善，开示生死善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。

“大命将终，悔惧交至，不豫修善，临穷方悔；悔之于后，将何及乎？天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应期所行，殃咎追命，无得从舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！

“是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。

“人能于中一心制意、端身正念、言行相副、所作至诚、所语如语、心口不转、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为五大善也。”

佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛、五烧展转相生。但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。或其今世，先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然。至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录，富贵荣华，当时快意；不能忍辱，不务修善，威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧，天道弛张，自然纠举。纲维罗网，上下相应，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！”

佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之，以威神力摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”

佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语，当熟思之，能于其中端心正行。主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。

“汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。

“吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”

佛言“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。”我今于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔生死之苦；令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧，不可悉说；我但为汝略言之耳。”

佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也！”

于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失！”

佛告阿难：“汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”

于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：“世尊，愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”

说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。

尔时阿难即见无量寿佛威德巍巍，如须弥山王高出一切诸世界上，相好光明，靡不照耀；此会四众一时悉见。彼见此土亦复如是。

尔时佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地以上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见否？”

阿难对曰：“唯然，已见。”

“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界，化众生否？”

阿难对曰：“唯然，已闻。”

“彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方，供养诸佛，汝复见否？”

对曰：“已见。”

“彼国人民，有胎生者，汝复见否？”

对曰：“已见。”

“其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。”

尔时慈氏菩萨白佛言：“世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？”

佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众；是故于彼国土谓之胎生。

“若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明、智慧功德如诸菩萨具足成就。

“复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。

“弥勒当知：彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。”

佛告弥勒：“譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁，供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子宁乐彼处否？”

对曰：“否也。但种种方便求诸大力，欲自勉出。”

佛告弥勒：“此诸众生亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养、修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养；亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”

弥勒菩萨白佛言：“世尊，于此世界，有几所不退菩萨生彼佛国？”

佛告弥勒：“于此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”

佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百亿菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等不可称计，皆当往生。”

佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国其往生者亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫尚未能尽，我今为汝略说之耳。”

佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。

“是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有，所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”

佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”

尔时世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含果，八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转。以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。

尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华纷纷而降。

佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难诸大声闻，一切大众靡不欢喜。

佛说无量寿经卷下终

佛说观无量寿佛经

刘宋西域三藏法师畺良耶舍译

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。

尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内；制诸群臣，一不得往。

国太夫人名韦提希，恭敬大王。澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。

尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：“大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”

时目犍连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒；世尊亦遣尊者富楼那为王说法。

如是时间经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。

时阿阇世问守门者：“父王今者犹存在耶？”

时守门人白言：“大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那从空而来，为王说法，不可禁制。”

时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。

时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说，劫初以来，有诸恶王贪国位故，杀害其父，一万八千；未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是旃陀罗，不宜住此。”

时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。

时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”

耆婆白言：“大王，慎莫害母！”

王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。

时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连、尊者阿难，与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。

尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华；目连侍左，阿难侍右；释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。

时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？

“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日，教我观于清净业处。”

尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现：或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜，十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

时韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”

尔时世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。

尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。

尔时，世尊告韦提希：“汝今知否？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。

“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”

佛告韦提希：“汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉，韦提希！快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”

佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见。”

时韦提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”

佛告韦提希：“汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。

是为日想，名曰初观。

次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足；一一方面，百宝所成；一一宝珠，有千光明；一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。

是为水想，名第二观。

此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯除睡时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。

是为地想，名第三观。”

佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪；舍身他世，必生净国，心得无疑。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高，八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足；一一华叶，作异宝色：琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚琥珀，一切众宝以为映饰。妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫，诸天童子自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞，其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢幡、无量宝盖；是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树、茎、枝、叶、华、果，皆令分明。

是为树想，名第四观。

次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下；其声微妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。

是为八功德水想，名第五观。

众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总观想，名第六观。

若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。”

说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。

时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨；未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”

佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，各有百亿摩尼珠王以为映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢；一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠以为映饰；一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面随意变现，施作佛事。

是为华座想，名第七观。”

佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好；是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国，七宝庄严：宝地、宝池，宝树行列；诸天宝幔，弥覆其上；众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。

见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异；复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。

此想成时，佛菩萨像皆放光明。其光金色，照诸宝树；一一树下，亦有三莲华；诸莲华上，各有一佛、二菩萨像，遍满彼国。

此想成时，行者当闻水流光明及诸宝树、凫、雁、鸳鸯皆说妙法；出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。

令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想见极乐世界。

是为像想，名第八观。

作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。”

佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知：无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬；眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明；身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界；于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说；但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。

作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

“作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入：但观眉间白毫，极令明了；见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前授记。

是为遍观一切色身相，名第九观。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠；其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界，譬如红莲华色。有八十亿微妙光明以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切：以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异；唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。

是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”

佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

此菩萨天冠，有五百宝华；一一宝华，有五百宝台；一一台中，十方诸佛，净妙国土，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华；于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。

此菩萨行时，十方世界，一切震动；当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛、分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。

作此观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

见大势至菩萨，是为观大势至色身相，名第十一观。

观此菩萨者，除无数劫阿僧祇生死之罪；作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。

此观成已，名为具足观观世音、大势至。

见此事时，当起自心，生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐；作莲华合想，作莲华开想；莲华开时，有五百色光来照身想，眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛，所出音声皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失。

见此事已，名见无量寿佛、极乐世界，是为普观想，名第十二观。

无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。”

佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及；然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相！阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在：或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色；圆光化佛及宝莲华，如上所说。

观世音菩萨及大势至，于一切处身同；众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。

是为杂想观，名第十三观。”

佛告阿难及韦提希：“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国：具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿；观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法，闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记。还到本国，得无量百千陀罗尼门。

是名上品上生者。

上品中生者，不必受持、读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动；深信因果，不谤大乘：以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：‘法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；应时即能飞行遍至十方，历事诸佛，于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前授记。

是名上品中生者。

上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心：以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲华；坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛；虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见，闻众音声，皆演妙法；游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。

是名上品下生者。

是名上辈生想，名第十四观。”

佛告阿难及韦提希：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒；不造五逆，无众过患：以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼；未举头顷，即得往生极乐世界。莲华寻开；当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。

是名中品上生者。

中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒；威仪无缺：以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝’，行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界，在宝池中。经于七日，莲华乃敷；华既敷已，开目合掌，赞叹世尊；闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。

是名中品中生者。

中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿；闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。

是名中品下生者。

是名中辈生想，名第十五观。”

佛告阿难及韦提希：

“下品上生者，或有众生，作众恶业；虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字；以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，“称南无阿弥陀佛”；称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明遍满其室；见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷；当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。

是名下品上生者。

得闻佛名、法名，及闻僧名；闻三宝名，即得往生。”

佛告阿难及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生。七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷，观世音、大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。

是名下品中生者。”

佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至以大悲音声，为其广说诸法实相、除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。

是名下品下生者。

是名下辈生想，名第十六观。”

说是语时，韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生；生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。

尔时阿难即从座起，白佛言：“世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？”

佛告阿难：“此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。汝当受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！

“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。”

佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”

佛说此语时，尊者目犍连、尊者阿难及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时世尊足步虚空，还耆阇崛山。

尔时阿难，广为大众说如上事。无量诸天，及龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师　鸠摩罗什　奉诏译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

又，舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。

又，舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。

舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

又，舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。

舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。

舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？

舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。

又，舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

又，舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。

舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。

又，舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？

舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。

是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。”

舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！

佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

称赞净土佛摄受经

唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻，而为上首；复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德，众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨，而为上首；复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

尔时世尊告舍利子：汝今知否？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊，名无量寿，及无量光，如来、应、正等觉，十号圆满，今现在彼，安稳住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。

又，舍利子，何因何缘彼佛世界名为极乐？

舍利子，由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。

又，舍利子，极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严——金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。